Sola Scriptura

Sola Scriptura, “somente a Escritura”, é um dos cinco solas que resumem a teologia da Reforma Protestante do século XVI. O princípio afirma que a Bíblia, e somente ela, é a regra infalível de fé e prática para a Igreja, não porque outras fontes de sabedoria sejam inúteis, mas porque somente a Escritura tem autoridade final e não pode errar.

“Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.” — 2 Timóteo 3:16 (ARC)

É importante entender o que Sola Scriptura não afirma. Não nega o valor da tradição, dos credos históricos, dos concílios ou dos comentários teológicos — os próprios Reformadores citavam extensivamente Agostinho, os credos ecumênicos e os pais da igreja. O que o princípio nega é que qualquer dessas fontes tenha autoridade igual ou superior à Escritura, ou que possa contradizê-la sem ser corrigida por ela.

A controvérsia da Reforma com Roma não era sobre se a tradição importa, mas sobre qual autoridade é final quando tradição e Escritura entram em conflito. Lutero, diante da Dieta de Worms em 1521, expressou o princípio de forma memorável: recusou-se a retratar seus escritos a menos que fosse convencido “pelo testemunho das Escrituras ou por razão evidente”, não bastava o apelo à autoridade eclesiástica ou aos concílios, que ele reconhecia poderem errar.

A Escritura é autointerpretativa, na convicção protestante clássica, as partes mais claras iluminam as mais obscuras, e o Espírito Santo, que inspirou o texto, capacita a igreja a compreendê-lo, ainda que com a ajuda legítima de eruditos, tradição e comunidade interpretativa.

Sola Scriptura não é biblicismo ingênuo, como se a igreja não precisasse de teólogos ou de história da interpretação. É antes a convicção de que toda tradição, todo concílio, todo teólogo, por mais venerável, permanece sujeito à correção pela Palavra escrita de Deus, que não erra.